“第三十五章 有关祖先是神是鬼? 2 第二更 ”(1/2)
很多时候,祖直接称为鬼。《礼·春官·大宗伯》载:“大仲伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地只之礼。”人鬼主要是各姓的祖。《礼记·祭法》中也载:“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折。人死曰鬼。”这里说人死了之后都称为鬼。称之为鬼,源于人死后必有归宿。《说文解字》载:“鬼之为言归也……古者谓死人为归人。”《礼记·祭义》载:“众生必死,死必归,此之谓鬼。”人死若有归处,不会作乱害人。子产曰:“鬼有所归,乃不为厉。”
人死后统称为鬼,但不包括那些有资格进入宗庙的祖。《礼记·祭法》中载:“王立庙、一坛、一墠。曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,曰显考庙,曰祖考庙,皆月祭之。远庙为祧,有二祧,享尝乃止。去祧为坛,去坛为墠。坛、墠,有祷焉祭之,无祷乃止。去墠曰鬼。”意是说王有庙,分祭祀他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父和始祖,这些人个月都要祭祀。另外,高祖的父亲和祖父,季度祭祀一次可。高祖的曾祖和高祖无庙,有坛和墠,有所祈祷时进行祭祀,没有祈祷就不祭祀。比坛墠祭祖远的祖,就鬼了。按照古代礼制,在王以下,诸侯、大夫、适士、官师所能祭祀的祖数量依次递减,直“庶人庶士无庙,死曰鬼”,庶人庶士的祖全部都是鬼。
称呼祖为“祖鬼”,有时是为了凸显对祖的敬畏。黎族是一个仰鬼的民族,他们认为人死后会变成鬼,其中“祖鬼”是最大的鬼,会主宰子孙的生活和命运,子孙稍有不敬,得罪了它,它就可能作祟于人,让子孙遭殃,这时必请“道公”、“娘母”或老人来“鬼”祈求“祖鬼”原谅,并佑后代平。在日常生活中,逢祭祀性节日,对“祖鬼”的祭祀也要特隆重。“祖鬼”包括三种,一种是“大祖”,始祖、二祖和三祖,祭祀时要用牛祭祀,故称“吃牛祖”。二是“中祖”,通常家族祖,祭祀时用猪,故称“吃猪祖”。三是“小祖”,个体家庭的祖,称“公爷”,是已故的祖父、父亲,祭祀时用狗或者鸡,称“吃狗祖”、“吃鸡祖”。同时,由于“祖鬼”爱作祟害人,使人生病,平日生活中严禁说出祖的字。一旦说了祖字,就会把“祖鬼”招引出来作祟害人。鉴于这种情况,在黎族生活中,一年四季都忌讳说出祖的字。如果故意说出人祖的字,就是一种蓄意陷害,严重时可能引起群殴、械。